重审人的独特价值
· 阅读需 3 分钟
人独特的价值在哪里？我们为了回答这个问题，拿出了人类的「看家本领」——比。我们比海豚更聪明，我们比大象更懂两条腿走路，我们比乌鸦更会用工具……
只要证明人类的智慧遥遥领先，我们就证明了自己「万物之灵」的地位，也就证明了自己独特的价值。
直到我们聪明过头，用自己的智慧造出了 AI。
这下傻眼了——AI 比我们每一个人都聪明，因为 AI 对标的不是人类个体的智慧，而是人类集合体产生的高阶生命的智慧。
那么，作为个体的人类，究竟还有什么值得自豪的呢？
我觉得这是一个很好的反思契机——也许人的独特价值不是智力？也许这种用「能力比较」来证明价值的路压根就是错误的呢？
这时候，轮到哲学家東堂葵登场了。
「我们是以全身全灵存在于这个世界上的——这事太理所当然，以至于大多数人都把它忘记了。」
「全身全灵」这个词语让我产生了一种久违的共鸣，让我觉得我也能发个什么咒术，似乎提醒了我一个事实：人的「出场设定」是这个世界的体验者、消费者——人原本并不需要人去工作、生产。工作是亚当犯罪后得来的一个咒诅。1
现实社会里，工作的必要性是摆在那里的现实。人必须要工作，才能维持人类建设的超大耗散系统（社会）。主张人不需要工作的主义，必然会带来社会现状的崩塌。但是，这并不表示工作是一件值得被崇高化的事情。为了生存而作的工作更不应该成为定义我们价值的事情。
我们拥有超群的智慧，也许原本是为了能够「全身全灵」地享受世界，更深地体会数理规则的精妙和自然世界的美丽。如果原本应当用来「感悟世界、欣赏世界」的智慧，被歌颂为「改造世界、破坏世界」的力量，人的价值也必然随之迷失在劳累和痛苦之中。
我也想要学着像我的孩子一样，找找天上长得像星之卡比一样的云朵，看看外卖饭盒里有没有三滴水珠组成的脸庞。
